67. 제단의 응답과 역사(눅1:8-17).

  하나님께서는 언제나 제단의 응답이 있으므로 새로운 역사가 일어나게 하시는 것입니다. 아무리 예루살렘 성전에 부패한 자들이 많이 있다 하여도 그 제단에 응답이 있음으로서 은혜 시대의 새로운 역사가 시작되었습니다. 소위 제사장이라는 사람들이 너무 부패했지만 그 성전 제단에 응답이 내림으로서 예수님을 위하여 앞서 길을 예비할 세례 요한을 낳게 되었습니다. 그러므로 참된 제사장 사가랴에게 응답이 오는 거기서부터 메시야를 영접할 준비를 가지게 된 것입니다. 이제 제단 응답과 역사에 대하여 본문으로 증거 하자면 다음과 같습니다.

1. 간구한 기도가 있으므로 응답이 오게 됨(8-13).

  응답이라는 것은 사람 편에서 간구가 없이는 있을 수 없습니다. 사가랴와 엘리사벳은 아들이 없으므로 무조건 아들을 구했지만 그 기도가 상달됨에 따라 메시야를 영접할 마지막 선지를 그들에게 주셨던 것입니다. 하나님의 역사라는 것은 몽매한 인간들이 구하지 못한 것이라도 응답을 받을 수 있는 자격이 있다면 그 사람에게 뜻이 이루어지도록 응답하실 때에 의심할 정도로 주시게 됩니다. 사가랴는 이미 자기가 간구한 바가 이루어진다고 하여도 너무나 놀라운 일이므로 의심했다는 조건에서 10개월간 벙어리가 되었던 것입니다. 언제나 하나님께서는 제단에 응답을 내리시되 징계를 하면서라도 역사하시는 것입니다. 왜냐하면 사람은 너무 부족하므로 하나님의 놀라운 섭리를 다 믿지 못하기 때문입니다. 제사장 사가랴에게 마지막 선지가 나게 되어 메시야를 영접할 줄은 사람으로서 알지 못했으나 하나님께서는 징계를 하면서라도 알게 하셨던 것입니다. 그러므로 예루살렘 성전이 아무리 황폐화 될 앞을 놓고라도 하나님께서는 당신의 제단에 응답을 내려 새로운 역사를 개척하셨습니다. 구약 때 예루살렘 성전의 제단과 예수님과에 연결성은 어떠하다는 것을 우리는 알아야 합니다. 과거에 율법적인 성전은 메시야를 기다리는 성전이었으므로 그 제단의 응답으로 잉태된 요한은 메시야를 위하여 모든 사람에게 길을 예비시키는 것을 끝을 맺게 되었습니다. 왜냐하면 구약 시대라는 것은 완전한 역사가 아니요, 완전 역사가 올 것을 위하여 예비에 불과한 성전이기 때문입니다.

@  마침 사가랴가 그 반열의 차례대로 제사장의 직무를 하나님 앞에 행할새 제사장의 전례를 따라 제비를 뽑아 주의 성소에 들어가 분향하고 모든 백성은 그 분향하는 시간에 밖에서 기도하더니 주의 사자가 저에게 나타나 향단 우편에 선지라. 사가랴가 보고 놀라며 무서워하니(눅2:8~13). 



2. 많은 사람이 기뻐할 일이 됨(14).

  하나님의 응답이라는 것은 언제나 택한 자에게 기뻐할 일로 오게 되는 것입니다. 메시야를 기다리고 사모하던 이스라엘에게 메시야를 영접할 준비를 갖추기 위하여 세례 요한이 온다는 것은 너무나 기쁜 일이 아닐 수 없습니다. 예를 든다면 귀한 손님이 올 때에 어떤 사람이 앞서 와서 저기에 기뻐할 사람이 오고 있다고 알려 준다면 그 소식을 들은 사람은 집에 가만히 앉아 있지를 않고 일어나 마중을 나가게 될 것입니다. 이와 같이 하나님의 아들인 예수님께서 이 세상에 오셨다는 소식을 전할 사람이 나게 된다는 것은 인간들의 큰 기쁨이 됩니다. 예수님을 영접할 준비를 할 사람은 외식하는 제사장의 가정에서 나게 되는 것이 아니고, 하나님께 상달되는 기도를 드리는 참된 제사장의 가정에 응답이 있으므로 나게 되었습니다. 이와 같이 재림의 주가 오실 때에도 많은 사람이 강단에서 말씀을 증거하고, 교회에서 예배를 드리고 있지만 참된 기도를 상달시키는 종의 가정에서라야 그 소식을 나가 알려줄 사명 자가 나오게 될 것입니다. 아무리 같은 교회 안에 있다 하여도 기도가 상달되는 집도 있고 상달되지 않는 집도 있습니다. 그러므로 제단의 응답이라는 것은 참된 종의 상달되는 기도를 통하여서만 내리게 되는 것입니다. 지금도 많은 사람들이 성전에서 기도를 하고 있지만 누구든지 다 응답이 오는 것이 아니고 기도가 상달되는 자라야 기뻐할 응답이 오게 됩니다.

@  너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 남을 기뻐하리니(눅2:14).

3. 많은 열매가 있게 됨(15-17).

  신약 시대를 완전히 이루는 모든 사도들은 다 세례 요한의 열매라고 봅니다. 왜냐하면 세례 요한의 전도를 받고 예수를 따라 왔기 때문입니다. 다시 말하면 열두 사도가 나온 것은 제단 응답이 있음으로서 나오게 되었다는 것입니다. 기도라는 것은 한 사람만을 위하여 이루어지는 것이 아니고 대중을 위하여 이루어지는 것이니 한 사람의 기도가 상달되므로 대중을 살리는 응답이 오되 제단을 통하여 오게 됩니다. 재림의 주가 오실 때에도 대중을 살리는 응답이 제단을 통하여 올 것을 사19:19에 말씀했습니다. 아무리 예루살렘 성전에서 부패한 교권주의자들이 세례 요한을 반대하고 예수를 반대하고 사도들을 반대하지만 이미 하나님의 응답은 그들에게 내렸던 것입니다. 오늘날 한 교회에서 예배를 드리는 자 중에서도 재림의 주를 영접할 응답을 받는 자도 있고 오히려 모르고 반대하는 자도 있습니다.

@ 이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어 이스라엘 자손을 주 곧 저희 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이니라. 저가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게, 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 예비하리라(눅2:15~17).

  * 아무리 사람들이 부패했다 하여도 하나님께서는 적은 소수에게 응답을 나려 새로운 비밀을 알게도 하시고 새로운 역사를 하게도 하시는 것입니다. 많은 제사장들이 성전에 왕래하고 있었지만 오직 사가랴가 분향을 올릴 때에 주의 천사가 나타나서 새로운 역사의 비밀을 알려 주었던 것입니다. 이와 같이 지금도 시대적인 비밀을 바로 알고 역사할 자는 다수가 아니요, 적은 소수일 것은 분명합니다.