이사야 변론 증거 50. 40장(1) 시대적인 역사, 아름다운 소식, 새 힘 권세(사40:1~11)

  # 광야에서 외치므로 영혼구원의 천국복음 시작, 높은 산에서 아름다운 소식을 전하므로 영육구원의 말세복음 시작, 새 힘 권세를 받음으로 말세 종이 됨 #

  본장은 이사야에게 나타난 심판의 다림줄의 진리를 다시 구체화시켜서 나타낸 말씀입니다. 1장에서 39장까지는 구약의 시대적인 역사를 들어서 심판과 새 시대를 중점으로 가르친 교훈이요 40장에서부터는 말일에 동방 역사, 새일 역사를 들어서 어떠한 역사인 것을 구체적으로 말씀한 동시에 새 시대를 말씀한 것입니다. 기독교의 역사는 천지의 대 주재 하나님의 예지예정의 역사 속에 예언이 성취되는 과정인 것입니다.
  약4,000여 년 전에 아브라함을 택하여 개인적인 가족적인 신앙에서 약 3,400년 전에 모세를 택하여 민족인적인 종교로 발전시키시고 약 2,000년 전에 예정 속에 예언대로 동정녀에게서 성령 잉태로 메시아를 탄생시키시고 십자가의 희생을 통하여 성령을 보내시어 이방인에게 구원을 주시는 마가의 다락방에서 은혜교회가 시작되어 땅 끝까지 복음을 전파하시여 세계적인 종교로 천국 백성을 삼는 일을 하시고 20세기 종말에 인간 종말의 끝을 맺는 역사를 말일의 동방 역사, 새 일의 역사로 예정하신 가운데에 완전변론을 듣고 순종하면 원죄와 자범죄를 해결 받아 죽지 않고 새 시대에 가고 죽음과 상관없이 재림의 주를 영접하는 말세 복음인 아름다운 소식을 통하여 인 맞는 역사로 십사만 사천 명의 변화성도로 세상을 심판하고 에덴동산을 회복하고 천년평화왕국을 건설하여 안식시대를 이루는 역사를 기록한 것이 이사야서를 비롯한 모든 예언서와 계시록 내용인 것입니다.
  그리하여 21세기 초에 예언서의 비밀을 다시 예언의 선지사명을 가지고 변론하게 하시고 변론대로 심판하시고 구원하시는 사명을 맡은 제단과 교회가 순금등대(슥4:2) 촛대교회(계1:20, 11:4)인 것입니다. 본문을 밝히는 것만이 흑암을 뚫고 마귀를 물리칠 수 있습니다. 말씀이 응하는 과정은 응하는 자 밖에는 모르는 일이므로 이단시 하지 마시고 부득이 증거 하는 것은 본문 증거에 충실하고자 하는 것입니다.

* 요절: 31절. 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다.
* 강해) 인간의 힘이라는 것은 소년이라도 장정이라도 다 피곤해 넘어지는 것이 약점이지만 여호와를 앙망하는 자는 초인간적인 새 힘을 주어서 백전백승의 용사가 되게 한다는 것입니다. 이것은 살아서 심판 주를 영접할 인격을 이루어 놓는 일입니다.

* 사40:1~2. 너희 하나님이 가라사대 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라.
너희는 정다이 예루살렘에 말하며 그것에게 외쳐 고하라 그 복역의 때가 끝났고 그 죄악의 사함을 입었느니라. 그 모든 죄를 인하여 여호와의 손에서 배나 받았느니라. 할찌니라.
* 강해) 하나님은 먼저 죄의 사슬에서 고통을 받는 백성을 위로하는 사죄의 소식을 먼저 전한다는 것을 말씀했습니다. 은혜시대에 관한 일은 사9:1~2에 갈릴리에서 빛이 나온다고 말했는데 여기서는 세례 요한의 일을 먼저 말했는데 40장부터는 본론적으로 자세히 말씀하십니다. 이방의 빛이 된다는 말을 하고 세례 요한을 통하여 죄를 사하는 소식을 ‘세상 죄를 지고 가는 어린양을 보라’ 고 말한 것입니다.
  어느 민족이나 주님의 십자가를 통하여 네 죄의 대가를 배나 받았다는 것이니 낙심 말라고 위로하신다는 말입니다.

@ 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.(마24:14)

* 사40:3~4. 외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라. 골짜기마다 돋우어지며 산마다, 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요.
* 강해) 이 소식은 유대 광야에서부터 들림으로 여호와의 길을 예비하는 평탄한 길이 열려지는 해방의 운동을 뜻한 것입니다. 광야에서 외치므로 여호와의 길을 예비한다는 것이 초림의 주를 영접할 일을 시킨다는 것입니다. 죄가 많든 적든 빈부귀천 누구든지 예수만 믿으면 꼭 같이 평탄케 된다는 것입니다.
  유대인이고 이방인이고 야만인이고 예수 믿고 죄 사함 받으면 하나가 된다는 것이 여호와의 길은 평탄이라 했습니다.

@ 가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라.(요1:23)
@ 선지자 이사야의 책에 쓴바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라. 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라.(눅3:4~6)

* 사40:5. 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 대저 여호와의 입이 말씀하셨느니라.
* 강해)  이 역사라는 것은 죄의 육체의 사람들이 하나님께로 돌아 올 기회를 주는 역사입니다. 의인을 부르려 함이 아니요 죄인을 부르려 즉 육체의 사람을 부르러 주님은 오셨다는 것입니다.

* 사40:6~8. 말하는 자의 소리여 가로되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까 가로되 모든 육체는 풀이요 그 모든 아름다움은 들의 꽃 같으니 풀은 마르고 꽃은 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로 풀이로다.
풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영영히 서리라 하라.
* 강해) 이때에 외치는 소리는 아담의 죄로 말미암아 모든 육체는 풀같이 쓰러지게 되었지만 그리스도를 믿음으로 말미암아 부활이 있다는 것을 증거 하는 소식입니다.    말씀을 믿어라 모든 육체는 풀같이 쓰러지지만은 말씀대로 영혼 구원이 있고 부활이 있고 영생이 있으니 낙심하지 말라는 것입니다.

* 사40:9. 아름다운 소식을 시온에 전하는 자여 너는 높은 산에 오르라 아름다운 소식을 예루살렘에 전하는 자여 너는 힘써 소리를 높이라 두려워 말고 소리를 높여 유다의 성읍들에 이르기를 너희 하나님을 보라 하라.
* 강해) 이것은 은혜시대의 역사를 가르쳤으니 메시야를 영접한 역사입니다. 다시 아름다운 소식을 전할 때가 오는 것이니 이 소식을 전할 자는 높은 산에 오르게 되어 거기서부터 힘을 얻고 담대히 전하게 된다는 것입니다. 재림할 때의 아름다운 소식은 높은 산에서 시작 된다는 말씀입니다.(1970.7~1972.8)
  변론을 듣고 순종하면 원죄와 자범죄를 해결 받아 죽지 않고 새 시대 가고 죽음을 맛보지 않고 들림 받아 재림의 주를 영접하는 영원한 복음인 것입니다.(계14:6)

@ 주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되(사61:1~2)
@ 볼찌어다 아름다운 소식을 보하고 화평을 전하는 자의 발이 산 위에 있도다 유다야 네 절기를 지키고 네 서원을 갚을찌어다 악인이 진멸되었으니 그가 다시는 네 가운데로 통행하지 아니하리로다.(나1:15)

  & 강한 자로 임하실 때.(9~10).
  하나님께서 어린 양 예수의 보혈을 통하여 죄인을 부를 때는 잠잠히 계셨고 모든 종들을 들어 쓸 때 아무리 핍박이 있고 심지어 하나님의 종들을 죽이는 일이 있다고 해도 때가 올 때까지 잠잠히 계신 것은 다음과 같은 의의가 있습니다.
  첫째 : 아들을 보내서 죽기까지 순종케 한 하나님의 사랑이 세계에 알려지는 때이니 만큼 하나님께서 어린양의 피를 보시고 모든 죄인을 부르시는 역사이므로 아들을 보내서 털 깎는 자 앞의 소리 없는 양 같이 아무런 입을 열지 않고 죄인들에게 악행을 받으면서도 오히려 그 무리를 위하여 “용서해 주십시오.” 하는 기도로 죄인을 용서하는 시기이기 때문입니다.
  둘째 : 무조건 용서해 주라는 해방 운동이니 이 해방이라는 것은 그리스도 한 분이 죽기까지 순종했으므로 이루어지는 해방입니다.
  이 해방은 단체적인 해방이 아니고 개인 개인의 영혼이 해방을 받는 역사입니다.
  그러므로 아무리 이방 세력이 억압을 하고 압박을 해도 그 사람의 영혼을 죄에서 해방을 주면 아버지의 뜻은 다 이룬 것이었습니다.
  그러나 아름다운 소식이라는 것은 개인적인 영적 해방이 아니고 시온의 자녀를 압박하고 죽이고 쫓아내던 그 세력을 모두 지상에서 없애 버리는 역사를 하러 오시는 주님은 강한 자로 임하는 것입니다. 그러면 이것이 어째서 아름다운 소식이 되느냐면 시온을 통하여 아름다운 세상을 이루기 위한 목적이기 때문입니다.
  이날까지는 영혼 구원을 목적한 운동이므로 악한 세상이 악한 자의 정권 아래에서 아름답지 못한 더럽고도 누추한 사회가 이루어지고 있지만 강한 자로 오시는 주님은 아름답지 못한 정치나 종교나 또는 어떠한 단체든지 침략의 정신을 가지고 남을 해코자 하는 마음에서 자기의 복리를 도모하는 자나 또는 하나님의 말씀에 응한 아름다운 시대를 목적하지 않고 현실주의로 흐르는 사람들을 다 없애 버리고, 하나님의 말씀이 그대로 이루어짐으로만이 아름다운 시대가 온다는 것을 정확히 가르친 것이 여호와의 말씀인 선지서란 것입니다.
 
  # 아름다운 소식을 시온에 전할 일.(사40:9~10).
  아름다운 소식이라는 것은 하나님의 자녀들이 죽음을 맛보지 않고 새 시대에 들어가는 비밀의 진리를 말합니다. 이날까지 기독교에서 전한 비밀은 누구든지 십자가의 보혈을 믿으므로 죄를 사한다는 비밀입니다. 나사렛 동네에서 목수 일을 하던 예수 한 분이 죽으므로 누구든지 그를 믿으면 죄가 사하여지고 민족적 국경의 차별이 없이 다 하나님의 자녀가 되는 시민권을 받는다는 비밀도 인간의 지혜로서는 알 자가 전혀 없었던 것입니다. 그러므로 세례요한이 사40:1~5까지의 예언이 자기에게 응하였다고 하면서 외치는 증거를 오히려 유대인들은 반대했던 것입니다. 왜냐하면 나사렛 목수 예수를 하나님의 아들이요, 세상 죄를 지고 가는 어린양이라고 증거 하기 때문이었습니다.(요1:19-34). 이제 그리스도를 믿으므로 시온이 되고 예루살렘이 된 교회에 아름다운 소식을 전할 때는 어느 때냐 하는 것을 우리는 알아야 할 것입니다.
 
* 아름다운 소식을 시온에 전하는 자가 높은 산에 올라간다는 것은 성산을 가르친 것이니 이 성산이라는 것은 아름다운 소식의 말씀이 임한 산을 말합니다. 사25:6에 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 연회를 베푼다고 하였고, 7절에 이 산에서 모든 민족의 그 가리어진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 라고 하였고, 10절에 여호와의 손이 이 산에 나타난다고 했으니 말세에 맑은 포도주와 같은 아름다운 소식이 나타난 산이라고 보게 됩니다. 앞으로 기독교는 개포도주를 먹고 취하는 자가 사28:7과 같이 있고 맑은 포도주를 먹고 심령 소성을 받은 자가 사55:1-3같이 있게 됩니다. 그러므로 아름다운 소식을 시온에 전하는 자가 높은 산에 오른다는 것은 높은 산에 올라가 기도함으로서 완전히 이 소식을 전하게 된다는 뜻입니다.
  왜냐하면 사40:3에 광야라고 말씀한 그대로 세례 요한이 광야에서 외쳤다면 기독교 종말에 아름다운 소식을 시온에 전하는 자여 너는 높은 산에 오르라 한 것도 실지에 높은 산으로 보아야 될 것입니다. 물론 시련의 고개의 높은 산이라는 의미도 있습니다.(미약한 종에게는 높은 산에 올라가서 부르짖으라는 것은 2003.6~9월까지 삼각산에서 부르짖게 되었습니다.)

* 사40:10~11. 보라 주 여호와께서 장차 강한 자로 임하실 것이요 친히 그 팔로 다스리실 것이라 보라 상급이 그에게 있고 보응이 그 앞에 있으며 그는 목자 같이 양 무리를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다.
* 강해) 이 외치는 소리의 목적은 하나님께서 강한 자로 임할 때에 상급이 그에게 있고 보응이 그 앞에 있는데 목자가 양을 먹이며 팔로 안아 주고 인도하듯이 심판 날에 택한 자를 아껴 보호한다는 소식입니다. 재림주가 올 때에 전하는 복음은 아름다운 소식인데 절대로 죽지 않는다는 것이며 목자가 양을 먹이듯이 어린양을 팔로 안아주듯이 품어서 보호할 것이니 하나님께로 돌아오라는 것입니다.
  처음에 사죄의 소식은 광야에서 되지만은 마지막 재림의 주가 올 때에 영, 육이 아울러 구원받아 새 시대 가는 진리를 전하는 것은 산에서부터 나온다는 그 말입니다.
  이날까지는 이 세상을 악한 자에게 맡겨서 다스리게 했으므로 의인이 악인에게 억압을 당하고 진리가 비 진리에게 피해를 당하고 거룩한 단체가 속화된 단체에게 축출을 받고 거짓된 사람들이 정직한 사람을 모함해서 죽이는 일도 있었던 것입니다.
  그러나 주께서 친히 팔로 다스릴 때는 의로운 자가 불의한 자를 정직한 자가 거짓된 자를 거룩한 단체가 속화된 단체를 진리의 역사가 이단적인 세력을 완전히 없애 버리고 시온이라도 하나님과 의합 된 시온만이 남아서 아름다운 시대를 이루는 것입니다. 하나님은 지금은 각 사람의 인격이 아름다워지는 것을 목적하고 잠잠히 역사하지만 친히 팔로 다스릴 때는 잠잠히 개인에게 역사해서 아름답게 할 때에 아름다워진 자라야 아름다운 시대의 왕권을 받고 시민권을 받게 되는 것인데 하나님의 종이라도 아름다워진 자라야 남은 자가 되고 하나님의 자녀 중에서도 아름다워진 자가 새 시대에 들어가는 것을 아름다운 소식이라는 것입니다. 
  이날까지의 거룩하고 지혜롭고 정직하고 사랑의 심정을 가진 자들이 억울하게 순교의 피를 흘리게 한 것은 상급을 주기 위한 목적이요, 아무리 악한 자라도 권세를 그냥 주어서 역사하게 한 것은 원수를 갚아 주기 위한 하나님의 모략적인 방법입니다.    왜냐하면 악한 자가 강하게 일어나도 정직하게 나가고 담대히 진리를 위하여 싸우는 자가 왕권을 받게 하기 위한 방법이었습니다. 그러므로 악한 자들은 자기네가 영원히 주권을 쥐고 지상을 지배할 것 같았으나 보응의 날에는 악하고 강한 세력은 모두 없이하고 아무리 미약해도 아름다운 소식의 말씀을 겸손히 받는 자만 말씀에 의하여 보호하고 그 밖의 세력은 다 없애는 것을 하나님의 종말의 역사라는 것입니다. 
  지금은 하나님께서 택한 자를 악자에게 억울함을 당하고 멸시를 받기를 애굽이 이스라엘을 압박할 때에 잠잠히 있듯이 때가 찰 때까지는 하나님은 당신의 백성을 안아 주고 인도해 주는 일이 없는 것 같이 쓴잔을 맛보게 하고 고통 중에 부르짖어도 큰 역사를 하지 않고 있는 것은 과연 안아 주고 인도할 수 있는 사람을 찾기 위한 목적입니다. 이날까지의 인도라는 것은 하나님이 누구신지 모르고 죄를 범하는 사람을 회개하고 돌아오라는 인도이지만 여기에 인도라는 것은 모든 사람이 다 재앙을 받고 환난 중에 쓰러져 죽는 날이라도 당신의 시온은 안아주고 인도하는 것은 환란과 재앙을 받지 않고 아름답게 보호하고, 아름답게 인도해서 아름다운 소식의 요지를 간단히 말한 것이요, 40:30 이하와 이사야 전체는 아름다운 소식을 구체적으로 말씀한 것이니 동방 역사가 41장 같이 일어나서 새로운 시대가 오는 것을 아름다운 소식이라는 것입니다.