20. Jehovah rises to plead and judge, and warns of final defense of love(Is.1:18, Is.3:13)
20. 여호와께서 변론과 심판하러 일어나심과 최종 사랑의 변론 경고(사1:18, 사3:13)

@ The LORD stand up to plead, and stand to judge the people. (Is.3:13)
@ 여호와께서 변론하러 일어나시며 백성들을 심판하려고 서시도다.(사3:13)
 
 The characteristic of Christianity can be said to be the religion of the Word, and it is impossible unless it is the religion of the true God who governs the history in which the words of prophecy are fulfilled. We can know that the Word speaks equally to the Lord and to God(John.1:1-3).
  기독교의 특징은 말씀의 종교라 할 수 있으며, 예언의 말씀이 성취되는 역사를 주관하시는 참신의 종교가 아니면 불가능한 일입니다. 말씀은 주님으로 하나님으로 동등하게 말씀하시는 것을 알 수 있으며(요1:1~3)

God says that He is the true God who prophesies and fulfills. He even swears the word of prophecy, emphasizing that God will work according to the word. Thus, salvation and judgment are done according to the Word, so correct defense of the Word is very important, and only defense of the Word can overcome the accusation of the devil(Rev.12:11). Forgiveness of sins, gathering grain, and discerning between truth and falsehood are also arguments of the word.(Is.1:18, Rev.11:1)
  하나님께서는 예언하시고 성취시키는 참 하나님이심을 말씀하십니다. 예언의 말씀을 맹세까지 하시면서 말씀대로 역사하실 것을 강조하십니다.(사45:21, 23) 그리하여 구원도 말씀대로 심판도 말씀대로 하시니 말씀의 올바른 변론이 아주 중요하며, 마귀의 참소를 이길 수 있는 것도 말씀변론 뿐입니다.(계12:11) 죄사함도 알곡을 모으는 것도 참과 거짓을 분별하는 것도 말씀 변론입니다.(사1:18, 계11:1)

@ In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men.(John.1:1~4)
@ 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라.(요1:1~4)
@ Tell you, and bring them near; yea, let them take counsel together: who has declared this from ancient time? who has told it from that time? have not I the LORD? and there is no God else beside me; a just God and a Saviour; there is none beside me.(Is.45:21)
@ 너희는 고하며 진술하고 또 피차 상의하여 보라 이 일을 이전부터 보인 자가 누구냐? 예로부터 고한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐?
나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라.(사45:21)
@ I have sworn by myself, the word is gone out of my mouth in righteousness, and shall not return, That unto me every knee shall bow, every tongue shall swear.(Is.45:23)
@ 내가 나를 두고 맹세하기를 나의 입에서 의로운 말이 나갔은즉 돌아오지 아니 하나니 내게 모든 무릎이 꿇겠고 모든 혀가 맹약하리라 하였노라.(사45:23)
@ And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.(Rev.12:11)
@ 또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.(계12:11)

 I. The Lord who moves for defense and judgment(Is.3:13).
Ⅰ. 변론과 심판을 위하여 움직이는 여호와(사3:13).

God has the responsibility to argue, and He also has the responsibility to judge. Because he will have to plead for mankind to know the prophecies that God has already spoken, and he has the duty to eliminate the wicked in order to bring about a new era in which humans can be happy.
Now, Isaiah chapter 3 teaches about the situation in which God rises to argue in the judgment period, and under what circumstances the Lord argues.
  하나님은 변론도 해야 할 책임도 있고 심판도 해야 할 책임이 있는 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 이미 말씀한 예언을 인간이 알도록 변론을 해야만 할 것이요, 인간이 행복 되게 할 수 있는 새 시대를 이루기 위해서는 악인을 없애야 할 의무가 있는 것입니다. 이제 하나님께서 심판기에 변론하러 일어나심에 대하여 어떤 형편에서 여호와는 변론하는 것이냐에 대하여 이사야 3장은 가르친 것입니다.

1. It means that we cannot judge the corruption of Jerusalem      for honoring God(Is.3:1-13).
1. 하나님을 공경한다는 예루살렘의 부패를 그냥 두고 심판할 수 없다는    것입니다.(사3:1-13).

@ For, behold, the Lord, the LORD of hosts, do take away from Jerusalem and from Judah the stay and the staff, the whole stay of bread, and the whole stay of water.(Is.3:1)
@ 보라 주 만군의 여호와께서 예루살렘과 유다의 의뢰하며 의지하는 것을 제하여 버리시되 곧 그 의뢰하는 모든 양식과 그 의뢰하는 모든 물과
(사3:1)
@ For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against the LORD, to provoke the eyes of his glory. The shew of their countenance do witness against them; and they declare their sin as Sodom, they hide it not. Woe unto their soul! for they have rewarded evil unto themselves.(Is.3:8~9)
@ 예루살렘이 멸망하였고 유다가 엎드러졌음은 그들의 언어와 행위가 여호와를 거스려서 그 영광의 눈을 촉범하였음이라. 그들의 안색이 스스로 증거하며 그 죄를 발표하고 숨기지 아니함이 소돔과 같으니 그들의 영혼에 화가 있을진저 그들이 재앙을 자취하였도다.(사3:8~9)

This is because you love your people, so you will give an enlightening argument. God's defense is that your people said that if you do this in the judgment period, you will die, and if you do that, you will live. If you rely on the world more than God despite the word of the covenant that God will save you on the day of judgment, it is an abomination that will be destroyed.
  이것은 왜냐 할 때 당신의 백성을 사랑하기 때문에 깨우치는 변론을 하시겠다는 것입니다. 하나님의 변론이라는 것은 당신의 백성이 심판기에 이렇게 하면 너희가 죽을 것이요, 저렇게 하면 살리라는 것을 말한 것입니다. 만일 하나님께서 심판 날에 살려 주겠다는 언약의 말씀이 있는데도 불구하고 하나님보다 세상 것을 더 의지한다는 것은 멸망을 받을 가증한 행동입니다.

2. There will be a work of disputes that Jehovah himself will take place because the society will become intractable by human power.
2. 인간의 힘으로는 도저히 수습할 수 없는 사회가 되기 때문에 여호와    께서 친히 일어나시는 변론의 역사가 있을 것입니다.

@ In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread nor clothing: make me not a ruler of the people.(Is.3:7)
@ 그 날에 그가 소리를 높여 이르기를 나는 고치는 자가 되지 않겠노라 내 집에는 양식도 없고 의복도 없으니 너희는 나로 백성의 관장을 삼지말라. 하리라.(사3:7)

In verses 4-7 of the text, God will have to set up an advocate for judgment that will cause strong works to find His people in a world where people's hearts are extremely deteriorated, corrupted, and confused. Because human corrupt politics can't help it. It is because people cannot control people, so God must appear.
  본문 4-7절에 하나님은 인심이 극도로 악화되고 부패되고 혼란한 세상에서 당신의 백성을 찾기 위하여 강한 역사를 일으키는 심판의 변론 자를 세워야만 될 것입니다. 인간의 부패한 정치가 어찌할 수 없기 때문입니다. 사람이 사람을 어찌할 수 없기 때문이니 하나님이 나타나야만 된다는 것입니다.

3. It is because the leader is extremely wicked and does things that lead to deception.(8-12)
3. 지도자가 극도로 악하여 미혹을 시키는 일을 하기 때문입니다.(8-12)

@ As for my people, children are their oppressors, and women rule over them. O my people, they which lead you cause you to err, and destroy the way of your paths.(Is.3:12)
@ 내 백성을 학대하는 자는 아이요 관할하는 자는 부녀라 나의 백성이여 너의 인도자가 너를 유혹하여 너의 다닐 길을 훼파하느니라.(사3:12)

If God's defense, the sword of the Word, does not appear when they are extremely tempted, God cannot lead His people right away. God's strong temptation is a way to find those who follow your defense. Because temptation is a plot to test whether you believe and follow God's defense.
  만일 미혹을 극도로 당할 때 말씀의 칼인 하나님의 변론이 나타나지 않는다면 하나님은 당신의 백성을 바로 인도할 수 없는 것입니다.
  하나님께서 유혹을 심하게 하는 것은 당신의 변론을 따라오는 자를 찾기 위한 방법입니다. 왜냐하면 유혹이라는 것은 하나님의 변론을 바로 믿고 따르느냐에 대하여 시험해 보는 모략입니다.

4. Jehovah arises because a difficult problem that the extremely poor cannot live in comes.(14-15)
4. 극도로 빈민이 살 수가 없는 난제가 오기 때문에 여호와가 일어나는 것입니다.(14-15)

@ The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for you have eaten up the vineyard; the spoil of the poor is in your houses.
What mean you that you beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? say the Lord GOD of hosts.(Is.3:14~15)
@ 여호와께서 그 백성의 장로들과 방백들을 국문하시되 포도원을 삼킨 자는 너희며 가난한 자에게서 탈취한 물건은 너희 집에 있도다.
어찌하여 너희가 내 백성을 짓밟으며 가난한 자의 얼굴에 맷돌질하느뇨? 주 만군의 여호와 내가 말하였느니라. 하시리로다.(사3:14~15)

Most of the poor are those who want to be close to God. This is because poverty is inevitable if you want to live a life you cannot participate in a world that is extremely aggravated and full of lies. When the judgment period comes, hardships will come that will make it impossible for those who live righteously to make ends meet.
  이것은 가난한 자는 대부분이 하나님을 가까이 하려는 자들입니다. 이것은 왜냐하면 극도로 악화되고 거짓이 많은 세상에서 동참할 수 없는 생활을 하려면 빈곤은 필연코 닥쳐올 수밖에 없는 것입니다.
  심판기가 올 때는 도저히 의롭게 사는 자로써 생계를 보전할 수 없는 고난이 오는 것입니다.

5. When God sees extremely arrogant and extravagant human      beings, He will pour out unbearable wrath.
5. 하나님은 극도로 교만하고 사치한 인간들을 볼 때 참지 못할 진노를    내리게 되는 것입니다.

@ Moreover the LORD say, Because the daughters of Zion are haughty, and walk with stretched forth necks and wanton eyes, walking and mincing as they go, and making a tinkling with their feet: Therefore the LORD will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover their secret parts.(Is.3:16~17)
@ 여호와께서 또 말씀하시되 시온의 딸들이 교만하여 늘인 목, 정을 통하는 눈으로 다니며 아기 죽 거려 행하며 발로는 쟁쟁한 소리를 낸다 하시도다. 그러므로 주께서 시온의 딸들의 정수리에 딱지가 생기게 하시며 여호와께서 그들의 하체로 드러나게 하시리라.(사3:16~17)

What Jehovah hates the most is the so-called Zion, which is extravagant and arrogant. Because this is the hateful thing that does not know how to glorify God and tries to glorify itself (16-17)
  여호와께서 제일 미워하는 것은 소위 시온이라 하면서 사치해지고 교만해지는 것들입니다. 왜냐하면 하나님께 영광을 돌릴 줄 모르고 자기의 영광을 나타내려는 미운 물건이 즉 이것입니다.(16-17).

  conclusion
  God has revealed your defense according to the age. In the Age of Grace, even the Apostle Paul went out to the Gentiles to argue that anyone, regardless of rank or lowliness, could enjoy equal rights and an equal life and at the same time receive general salvation if they believed in Christ. These are the Pauline epistles.
However, the defense of judgment is an argument with the purpose of saying that no matter how much Zion is, if Jehovah's defense is added or subtracted, it will not escape judgment. This is the Book of Revelation and the Prophets.
As a result, it is the final warning of the plumb line of the judgment in the previous three and a half years.
(Rev.11:3, Amos 7:7~8).
  결  론
  하나님은 시대를 따라 당신의 변론을 나타내신 것입니다. 은혜시대는 비록 귀천이 없이 누구든지 그리스도를 믿으면 동등한 권리와 동등한 생활을 하는 동시에 일반적인 구원을 받을 수 있다는 변론을 위하여 사도 바울도 이방으로 향하여 나섰던 것입니다. 이것이 바울 서신입니다. 
  그러나 심판의 변론은 아무리 시온이라 하여도 여호와의 변론을 가감하면 심판을 면치 못한다는 것을 목적한 변론입니다. 이것은 계시록과 선지서입니다. 결과적으로 전 삼년 반에 심판의 다림줄을 변론으로 최종 경고하는 것입니다.(계11:3, 암7:7~8)

II. The defense of the end of Christianity(Isaiah.41:1-7).
Ⅱ. 기독교 종말의 변론(사41:1-7).

It is recorded in this book that God teaches that perfect works cannot be brought about without perfect arguments, so where perfect arguments come from. The work of Christianity up to this day has been aimed at proving that all mankind in the world will fall like grass in the flesh, but the spirit will be saved (1Pet.1:5-9). All the apostles testified about the salvation of souls in the last days as the Christian way of being born again.
  하나님께서 완전한 변론이 없이 완전한 역사를 일으킬 수 없는 것이니 완전 변론이 어디서부터 나온다는 것을 가르친 것이 본서에 기록되어 있습니다. 이날까지 기독교 역사라는 것은 성경대로 이루어진 일을 증거하는 데는 온 세계 인류가 다 육체는 풀같이 쓰러지지만 그 영을 구원해 준다는 것을 목적한 것입니다.(벧전1:5-9). 모든 사도들은 말세에 나타난 영혼 구원을 목적하고 증거한 것이 기독교 중생의 도리라는 것입니다.

This means that whoever repents and believes in the Lord Jesus will receive forgiveness of sins and become a child of God (Luke.24:44-49). Therefore, the prophecy of the books of prophecy teaches that the purpose is to be God's children, Israel, Jacob, and Zion, but what kind of person must be to become a survivor in the day of calamity and receive blessings on earth. Same as all the prophets, they did not receive the words of the apocalypse for the purpose of saving souls, but for the purpose of blessing the remaining servants and the remaining people when the kingdom of peace comes to earth on the day when the plagues of wrath come.
  이것은 누구든지 회개하고 주 예수를 믿으면 다 죄사함을 받고 하나님의 자녀가 된다는 것입니다(눅24:44-49). 그러므로 선지서의 변론은 목적이 하나님의 자녀인 이스라엘이요, 야곱이요, 시온이지만 어떠한 자가 되어야 재앙의 날에 남은 자가 되어서 지상에서 축복을 받는다는 것을 목적 두고 가르친 것입니다. 어느 선지나 동일하게 영혼 구원을 목적 두고 묵시의 말씀을 받은 것이 아니요, 진노의 재앙이 오는 날에 남은 종, 남은 백성이 지상에 평화 왕국이 올 때에 축복 받을 것을 목적하고 말씀한 것입니다.

Because it is the word that God teaches that the nation of world unification will come through Israel. Therefore, preaching the doctrine of the cross to this day is because it is the work of buying all mankind with blood and offering it to God (Rev.5:9). Now, the defense of the end of Christianity says the following through the main text.
  왜냐하면 하나님께서 이스라엘로 말미암아 세계 통일의 나라가 올 것을 가르치는 말씀이기 때문입니다. 그러므로 십자가의 도리를 이날까지 전한 것은 온 세계 인류를 피로 사서 하나님께 드리는 역사이기 때문입니다.(계5:9). 이제 기독교 종말의 변론에 대해서 본문을 통하여 다음과 같이 말합니다.

1. Global Defense (1)
1. 세계적인 변론 (1)

@ Keep silence before me, O islands; and let the people renew their strength: let them come near; then let them speak: let us come near together to judgment.(Is.41:1)
@ 섬들아 내 앞에 잠잠하라. 민족들아 힘을 새롭게 하라. 가까이 나아오라 그리하고 말하라 우리가 가까이 하여 서로 변론하자.(사41:1)

I believe that God has allowed Christianity to expand throughout the world and at the same time bring scientific development to a place where people can freely travel around the world to this day, as a way to make the defense of the end of Christianity world-wide. If Christianity has not spread throughout the world, be silent before me, islanders. You will not be able to say, O peoples, to renew your strength, and if science has developed and it is not possible to move around the world freely, the Christian advocates of the end will not be able to do world work.
  하나님께서 이날까지 기독교가 세계에 확장하도록 하는 동시에 과학적인 발전을 가져와서 세계를 마음대로 왕래할 수 있는 자리에 이르게 한 것은 기독교 종말의 변론을 세계적으로 하기 위한 방법이라고 봅니다. 만일 기독교가 세계에 확장되지 않았다면 섬들아 내 앞에 잠잠 하라.
  민족들아 힘을 새롭게 하라 하는 말을 할 수가 없을 것이며, 만일 과학이 발전되어서 세계를 자유롭게 왕래하며 활동할 수가 없게 되었다면 기독교 종말의 변론자가 세계적인 역사를 할 수가 없을 것입니다.

Therefore, on this day, I believe that the time has come when there must be a work of great human debate in the world.
It was written by any prophet or apocalypse, telling mankind all over the world to listen. Is.1:2, 24:1, Micah.1:2, Joel.2:1, Ob.1:1, Hab.2:2, Zeph.1:2-3, and Zech.12:3-4 are all aimed at world-wide defense. it did. This is because it aims and speaks of a new era of global human judgment and world unification.
  그러므로 금일에 와서 세계 인류적인 큰 변론의 역사는 반드시 있어야 될 때가 왔다고 봅니다. 어느 선지나 묵시를 볼 때에 세계적인 인류가 다 들으라고 하는 말씀을 기록한 것입니다. 사1:2, 24:1, 미1:2, 욜2:1, 옵1:1, 합2:2, 습1:2-3, 슥12:3-4을 보면 전부가 세계적인 변론을 목적한 것입니다. 이것은 세계 인류적인 심판과 세계 통일의 새로운 시대를 목적하고 말하기 때문입니다.

Therefore, in front of the defense of the end of Christianity, all the people of the world will be judged and saved through the defense. In Isaiah chapter 40, the person who carries the testimony of John the Baptist and the good news to Zion in the end is distinguished, and Isaiah chapter 41 teaches that a new era will be realized as the work of debate will come out at the end of Christianity.
  그러므로 기독교 종말의 변론 앞에서는 세계 사람이 다 그 변론으로 말미암아 심판을 받게 되고 구원을 받게 되기 때문입니다. 사40장은 세례요한의 증거와 아름다운 소식을 시온에 전하는 종말의 사명자를 구분하여 말씀하셨고 41장은 기독교 종말에 변론의 역사가 나오므로 새로운 시대가 이루어질 것을 목적하고 가르친 말씀입니다.
2. Raise a representative person from the East(2).
2. 동방에서 대표적인 사람을 일으킵니다.(2).

@ Who raised up the righteous man from the east, called him to his foot, gave the nations before him, and made him rule over kings? he gave them as the dust to his sword, and as driven stubble to his bow.(Is.41:2)
@ 누가 동방에서 사람을 일으키며 의로 불러서 자기 발 앞에 이르게 하였느뇨? 열국으로 그 앞에 굴복케 하며 그로 왕들을 치리하게 하되 그들로 그의 칼에 티끌 같게, 그의 활에 불리는 초개같게 하매(사41:2)

In order for the people of the world to repent and return to God, to cry out from the wilderness of Judah and to unify all people of the world to form a new era, God will raise them up in the East and give them the right to rule the world.
Because the world is judged and saved through the work of judgment and defense taking place in the East, it is said that all the governments of human sin will bow down in front of him. Until this day, God waited and patiently tolerated all the kings of the world, but from the time the judgment argument comes out from the east, it is time to wipe out the world's sinful government, so they will automatically submit before the people of the east. Isaiah 24:14, but you will see that they all mean the same thing. This East does not mean West Asia, but East Asia.
  세계 인류가 회개하고 하나님께로 돌아오는 일을 하기 위하여 유대 광야에서부터 외치고, 세계 인류를 다 통일시켜 새로운 시대를 이루기 위해서는 하나님께서 동방에서 일으키되 세계 통치권을 준다는 것입니다.    왜냐하면 동방에서 일어나는 심판 변론의 역사로써 세계를 심판하고 구원하기 때문에 인간 죄악의 정권이 다 그 앞에서 굴복하는 일이 있게 될 것을 말했습니다. 하나님께서 이날까지는 세계 열왕을 다 기다리고 참으시면서 용납했지만, 심판의 변론이 동방에서 나올 때부터는 세상의 죄악의 정권을 다 없애 버리는 때이므로 자동적으로 동방 사람 앞에 굴복을 당하게 되는 것입니다. 사24:14이나 다 동일한 뜻이라고 보게 됩니다. 이 동방이라는 것은, 서아시아를 뜻한 것이 아니고 동아시아를 뜻한 것입니다.

Because it is taught in West Asia that it is the east, but in Is.59:19 it is said to be the place where the sun rises, in Is.41:25 it is called the place where the sun rises, in Dan.11:44 it is called the northeast, in Is.24:16 it is said to be sung from the ends of the earth, and In Is.41:8, it is said to hold the servant from the ends of the earth, In Is.42:10, they said to sing from the ends of the earth. In Is.43:6, they said to bring my daughters from the ends of the earth. Is.60 teaches that the wealth of the nations will come into the East.
If you look at this, you will see the end of the earth in the east, that is, Korea. This is because South Korea is the only church in Far East Asia that remains and develops.
However, it is not a small thing to have a complete argument appearing in a monthly magazine that the word of God is beautiful news through the lips of a renewed servant. From July 1970 to August 1972   
  왜냐하면 서아시아에서 동방이라고 가르치되 사59:19에는 해 돋는 편이라고 했고 41:25에는 해 돋는 곳이라고 했고 단11:44에는 동북이라고 했고, 사24:16에는 땅 끝에서부터 노래한다고 했고 사41:8에는 땅 끝에서부터 종을 붙든다고 했고 사42:10에는 땅 끝에서부터 노래한다고 했고 43:6에는 내 딸들을 땅 끝에서부터 오게 하라고 했고 사60장에는 열방의 재물이 동방으로 들어올 것을 가르쳤습니다. 이것을 보면 동방 땅 끝이 즉 대한민국으로 보게 됩니다. 왜냐하면 극동 아시아에 교회가 남아서 발전하는 것은 남한 밖에 없기 때문입니다.
  그런데 이 땅에 하나님의 말씀이 새 힘 받은 종의 입술을 통하여 아름다운 소식이라는 월간지로 완전한 변론이 나오게 되는 것은 작은 일이라고 볼 수 없습니다. 1970.7부터 1972.8까지

It seems like a small thing right now, but it is a very smart fact that it will become a truth movement that will enlighten the nations of the world in the future. There are many theologians' defenses in Christian history, but they are only partial defenses based on Paul's letters. Now, since the time has come for Christianity to come up with a new defense of the end, it goes up to a high mountain to receive new strength like Isaiah.40:9, but it is remarkably receiving works like verse 30.
Anyone who does not listen to this argument and does not read the booklet(Beautiful News) and judges that it is heresy will be destroyed. Let anyone come near and argue with one another. The question of who raised people in the East is today's work. The proof that a complete defense came to the mouth of this pastor(representative of the Word) is proved by the current book. The successor to the apostle John's mission(John.21:23 to receive the Lord of the Second Coming) In Mark.3:17(Boanerges, which is, The sons of thunder) 
The word of the Lord came to a person who came from the north(Is.41:25), Receiving a servant or a well-satisfied practice asceticism must have been caused by God. Please do not think lightly of anyone and carefully read the beautiful news that has come out of his mouth.
  지금 이 일이 작은 일 같으나 앞으로 세계 열방을 깨우칠 진리 운동이 되리라는 것은 너무나 똑똑한 사실입니다. 기독교 역사상 많은 신학자의 변론이 있지만 그것은 바울 서신에 의하여 부분적인 변론을 말한 것뿐입니다. 이제 기독교가 새로운 종말의 변론이 나오지 않으면 안 될 때가 되었기 때문에 사40:9과 같이 높은 산에 올라가서 새 힘을 받되 30절과 같이 이루어지는 역사를 현저히 받고 있습니다. 
  누구든지 이 변론을 듣지도 않고, 그 책자(아름다운 소식)를 읽어보지도 않고 함부로 이단이라고 판단한다는 것은 멸망 받을 일이라고 봅니다. 누구든지 가까이 나아와 서로 변론해 보자. 누가 동방에서 사람을 일으켰느냐 하는 것은 오늘의 이 역사라고 봅니다. 지금 이 뢰자(말씀의 대표)목사의 입에 완전한 변론이 임한 증거는 현재의 서책으로 증명됩니다. 사도 요한의 사명(요21:23 재림의 주 영접)의 계대자가 막3:17 보아너게(우뢰의 아들)북에서 넘어온(사41:25) 사람에게 여호와의 말씀이 임해서, 그 종을 통하여 어느 종이나 다 만족한 수도를 받게 된 것은 하나님이 일으킨 일이 아닐 수 없습니다. 누구든지 경솔히 생각지 말고 그 입에서 나타난 아름다운 소식을 자세히 읽어 보시기 바랍니다.

@ O Zion, that bring good tidings, get you up into the high mountain; O Jerusalem, that bring good tidings, lift up your voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God!(Is.40:9)
@ 아름다운 소식을 시온에 전하는 자여 너는 높은 산에 오르라 아름다운 소식을 예루살렘에 전하는 자여 너는 힘써 소리를 높이라 두려워 말고 소리를 높여 유다의 성읍들에 이르기를 너희 하나님을 보라 하라.
(사40:9)
@ And James the son of Zebedee, and John the brother of James; and he surnamed them Boanerges, which is, The sons of thunder:(Mak.3:17)
@ 또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며(막3:17)
@ Then went this saying abroad among the brethren, that disciple should not die: yet Jesus said not unto him, He shall not die; but, If I will that he tarry till I come, what is that to you?(John.21:23)
@ 이 말씀이 형제들에게 나가서 그 제자는 죽지 아니하겠다 하였으나 예수의 말씀은 그가 죽지 않겠다 하신 것이 아니라 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 하신 것이러라.(요21:23)
3. Gives free authority(3-4).
3. 자유로운 권세를 줍니다.(3-4).

@ He pursued them, and passed safely; even by the way that he had not gone with his feet. Who has worked and done it, calling the generations from the beginning? I the LORD, the first, and with the last; I am he.(Is.41:3~4)
@ 그가 그들을 쫓아서 그 발로 가 보지 못한 길을 안전히 지났나니
이 일을 누가 행하였느냐 누가 이루었느냐 누가 태초부터 만대를 명정하였느냐 나 여호와라 태초에도 나요 나중 있을 자에게도 내가 곧 그니라.
(사41:3~4)

The person raised up in the East can enter and preach the gospel freely anywhere, even in an enemy country, and everyone will have no choice but to tremble in front of that servant. This is for Jehovah to defeat the enemy on the day of wrath and go out and do the work of liberating the sheep captured by the enemy. Just as Israel, who had been captured by Babylon, was liberated through Cyrus, as the works of the East take place in the future, Babylon will be completely destroyed and a new era will be established.
  동방에서 일으킨 사람은 어느 곳에나 원수의 나라라도 마음대로 들어가서 복음을 전할 수 있고, 그 종 앞에는 누구나 다 떨 수밖에 없는 일이 온다는 것입니다. 이것은 여호와께서 진노의 날에 원수를 무찌르고 나가서 원수의 손에 사로잡힌 양을 해방시키는 역사를 하기 위한 것입니다. 바벨론의 포로가 되었던 이스라엘을 고레스를 통하여 해방을 주듯이 앞으로 동방의 역사가 일어나므로 바벨론은 완전히 망하게 되고, 새로운 시대를 이루게 되는 것입니다.

As God is the servant who received the defense of the plumb line of judgment to avenge his enemies, all human forces will bow before him because he uses the word with authority.
What we need to know is that God always showed visions to those who were despised, treated with contempt, and taught a new era by raising up the people of God from among the poor and needy people at the ends of the earth in the East at the end of time to overcome their enemies. No matter how much the idolatrous forces unite and arise, Eastern work taught us to overcome the enemy and establish a new era(6-7).
  하나님께서 원수를 갚는 심판의 다림줄의 변론을 받은 종이니 만큼, 그 말씀대로 권세 있게 들어 쓰기 때문에 모든 인간 세력이 그 앞에서 굴복을 하게 될 것입니다. 우리가 알 것은 하나님께서는 언제나 멸시받고 천대를 받고, 무시를 당하던 사람에게 묵시를 보여준 것은 종말에 동방 땅 끝 가련하고 빈핍한 백성 중에서, 하나님의 사람을 일으켜 원수를 승리하게 하므로 새로운 시대를 가르친 것입니다. 아무리 우상적인 세력이 합심 단결해서 일어난다 하여도 동방 역사는 반드시 원수를 이기고 새 시대를 이룰 것을 가르쳤습니다(6-7).

  conclusion
  The reason why God raises up a person from the east to make the final argument is that God is the God of Shem. came out of the tent of the East, Speaking the words of the apocalypse completely as an argument for world-wide judgment, making the kings submit  and taught that it was the end of the earth. As a result, in Is.41:14-15, Jacob's tooth in the East is used to gather grain with a sharp new threshing machine, and in Is.45:1, the anointed Cyrus of the East is used as a work of complete defense of the missionary of the age. 
Rev.11:1-4 is the mission of the last prophecy again of the last three and a half years before the end of the authority of witnesses as a defense of the truth of the plumb line of judgment.
  결  론
  하나님께서 마지막의 변론을 할 사람을 동방에서 일으키는 것은 하나님은 셈의 하나님이니 묵시를 보여 줄 적에도 셈의 장막에 보여 주었고 그 묵시의 말씀을 완전히 세계적인 심판의 변론으로 말해서 열왕이 굴복케 하는 것도 셈의 장막에서 나오되 동방 땅 끝이라고 가르친 것입니다.
  결과적으로 사41:14~15에 동방 야곱의 이가 날카로운 새 타작 기계로 알곡을 모으는 일에 쓰임 받고, 사45:1에 기름 받은 동방의 기름 받은 고레스로 쓰임 받는 시대적인 사명자의 완전 변론의 역사이며, 계11:1~4에 심판의 다림줄의 진리의 변론으로 증인권세의 마지막 전 삼년 반의 마지막 다시예언의 사명입니다.

  III. The warning work of the defense of love that eliminates        original sin and actual sins(Is.1:18-20)
  Ⅲ. 원죄와 자범죄를 없이하는 사랑의 변론의 경고 역사(사1:18~20)
 
@ Come now, and let us reason together, say the LORD: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. If you be willing and obedient, you shall eat the good of the land:
But if you refuse and rebel, you shall be devoured with the sword: for the mouth of the LORD has spoken it.(Is.1:18~20)
@ 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 되리라. 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요,
너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼키 우리라. 여호와의 입의 말씀이니라.(사1:18~20)

In the Old Testament Age of Law, sacrifices were made with the blood of animals while waiting for the Messiah to come, and through the Age of Grace in which souls were saved by believing in the Messiah who came as the trespass offering of the Lord’s cross(Is.53:10), they welcomed the Lord who is to return in the judgment period of the last tribulation and calamity. When making a final argument through the law of prophecy(Rev.1:3, Rev.22:7), through the words of perfect argument, to those who believe in Jesus, are born again, and    Uplifting prayer and worship, if you obey, you will receive the blessing of the Garden of Eden, and if you disobey, It is the word that perishes on the day of tribulation, calamity, and judgment.
  구약 율법시대에 오실 메시야를 기다리며 짐승의 피로 제사를 드리다가 주님의 십자가의 속건 제물(사53:10)로 오신 메시야를 믿어 영혼구원 받는 은혜시대를 거쳐, 마지막 환란재앙 심판기에 다시 오시는 주님을 영접할 때에 예언의 법(계1:3, 계22:7)을 통하여 완전변론의 말씀으로 예수 믿고 중생 받아 상달되는 기도와 예배를 드리는 자를 향하여 최종 변론 할 때 순종하면 에덴동산의 축복을 받고 불순종하면 환란 재앙 심판의 날에 망한다는 말씀입니다.

At that time, those who listen to the argument, repent, and keep the words of the prophecy have their original sins and actual sins resolved, and in the three and a half years before entering the millennial kingdom, the new era, they argue about the plumb line of judgment and give the final warning to those who obey, the spirit of judgment and destruction. He gave the spirit to purify even the blood, and was called holy, and made the people of the new age through the salvation of the body and spirit(Is.4:2-4), and by the work of sealing the foreheads of those who exercised loyalty and truth for the previous three and a half years and thirty-seven months. He raised up 144,000 transformed saints as servants of God and made them kings and priests(Rev.1:6, Rev.5:10), and prepared repentant and obedient saints(Rev.7:9) Let me lead you to a place of preparation(Rev.12:6) He is talking about the work of making people into people after being protected and nurtured.
  그때에 변론 듣고 회개하고 예언의 말씀을 지키는 자들에게 원죄와 자범죄를 해결 받아 새 시대인 천년왕국을 들어가는 전 삼년 반에 심판의 다림줄을 변론하여 최종 경고하는 때에 순종하는 자들에게 심판의 영, 소멸의 영을 주어 피까지 정결케 하여 거룩하다 칭함을 받아 영육의 구원으로 새 시대 백성을 삼으시고(사4:2~4), 충성과 진실을 다하는 자들에게 전 삼년 반 37개월 동안에 이마에 인치는 역사로 하나님의 종을 삼아 십사만 사찬 명의 변화성도를 일으켜 왕과 제사장(계1:6, 계5:10)을 삼으시고, 회개하여 순종하는 성도들(계7:9)을 예비처(계12:6)로 인도하게 하시고 보호와 양육을 받아 백성을 삼으시는 역사를 말씀하시는 것입니다.
 Ⅳ. The work of loudly shouting the controversy of Jehovah        (Micah.6:1~2)
 Ⅳ. 여호와의 쟁변을 크게 외치는 역사(미6:1～2)

@ Hear you now what the LORD said; Arise, contend you before the mountains, and let the hills hear your voice. Hear you, O mountains, the LORD's controversy, and you strong foundations of the earth: for the LORD has a controversy with his people, and he will plead with Israel.(Mi.6:1~2)
@ 너희는 여호와의 말씀을 들을지어다. 내게 이르시기를 너는 일어나서 산 앞에서 쟁변하여 작은 산으로 네 목소리를 듣게 하라 하셨나니 너희 산들과 땅의 견고한 지대들아 너희는 여호와의 쟁변을 들으라. 여호와께서 자기 백성과 쟁변하시며 이스라엘과 변론하실 것이라.(미6:1~2)

The gospel preached until this day was to call sinners, but the work that the change saints shout at the end is the controversy of Jehovah. This controversy means to pass judgment without forgiveness. To shout loudly means to be heard worldwide. (Rev.10:3) The word of vision received by the prophets in the late days of Israel is the argument of Jehovah, which serves as a warning trumpet of judgment for the purpose of unforgiving judgment and the coming of a new era.
  이날까지 전한 복음은 죄인을 부르는 것이었지만 종말에 변화성도가 외치는 역사는 여호와의 쟁변인 것입니다. 이 쟁변이라는 것은 용서가 없는 심판을 내린다는 뜻입니다. 크게 외친다는 것은 세계적으로 듣게 하신다는 말씀입니다.(계10:3) 이스라엘 말기에 선지들이 받은 묵시의 말씀은 용서 없는 심판이 오고 새 시대가 온다는 것을 목적한 심판의 경고의 나팔이 되는 여호와의 쟁변인 것입니다.

Even if you look at Isaiah.3:13 and 41:1, you can see that there is judgment after Jehovah's argument. For example, even in the law of the world, it is like a judge's ruling only after a complete defense. In this way, only after the work of completely defending the Word of God has taken place, judgment is made on this earth according to the Word. Until this day, Christianity aimed to work quietly, but the work of the changeable saints becomes the work of shouting loudly, shouting loudly, and fighting loudly. This is because it is the work of the plumb line of judgment to avenge the enemy. Just as Elijah fought against the false prophet and was raptured, the changeable saint also fought greatly and was raptured. All the work of God and the work of the church will come to an end. It is to judge and establish a new era of the kingdom of Christ.
  사3:13과 41:1을 보아도 여호와의 변론이 있고서 심판이 있다는 것을 알 수 있습니다. 예를 든다면 세상의 법도 완전한 변론을 한 후에야 판사의 판결이 내리는 것과 같습니다. 이와 같이 하나님의 말씀을 완전히 변론하는 역사가 있은 후에야 이 땅에 말씀대로 심판을 내리는 것입니다. 기독교가 이날까지는 잠잠히 역사하는 것을 목적하였지만 변화성도의 역사라는 것은 크게 외치고, 크게 부르짖고, 크게 싸우는 역사가 됩니다. 왜냐하면 원수를 갚는 심판의 다림줄의 역사이기 때문입니다.
  엘리야가 거짓선지와 싸우다가 들림을 받았듯이 변화성도도 크게 싸우다가 들림을 받게 되는 것입니다. 모든 하나님의 역사와 교회의 역사가 끝을 맺게 되는 것입니다. 심판하여 그리스도의 나라의 새 시대를 이루는 것입니다.

@ And cried with a loud voice, as when a lion roared: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. (Rev.10:3)
@ 사자의 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라.(계10:3)
@ Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the LORD:(Mal.4:5)
@ 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니(말4:5)