30. 오바댜 변론 증거(2). 시온산과 에서의 산의 결전, 구원자들의 승리.(옵13~21)

  # 에서적인 신앙자가 야곱을 멸시(시련), 높은 곳에 거함, 별나라까지 올라감, 전멸 당함, 에덴동산 회복, 야곡 족속은 불 요셉 족속은 불꽃, 구원자들이(변화성도) 세상을 심판함 #

* 오바댜의 뜻; 여호와의 종 또는 여호와를  경배 하는 자. 인간 종말에 참된 종이 나와서 대적의 세력을 심판할 것을 보여 줬는데 야곱 같이 미약하고 멸시 천대 받는 종으로 불꽃이 되어 에서의 교만의 세력을 불사르고 새 시대의 축복을 받을 것을 말씀했습니다.

* 대지; 본서는 종말의 심판을 에서와 야곱을 들어서 가르친 묵시입니다. 아브라함의 언약이 변치 않고 그 자손에게 이루어지되 아무리 에서는 장자이지만 버림을 당한 것 같이 심판 기에 버림을 당할 자의 형편을 가르쳤습니다. 
  그러므로 리브가 가정의 에서와 야곱이 합할 수 없이 다툰 것과 같이 말세에도 한 가정, 한 교회에서 한 하나님의 자녀이지만 합할 수 없이 싸우는 일이 있다는 것입니다. 한 교회 내에서 에서적인 신앙 자와 야곱적인 신앙 자가 나올 것을 예표 했습니다. (사19:20 한 구원자, 보호자. 계10:11 다시 예언자, 사59:16 중재자)
  마치 엘리야 선지자가 850명의 거짓 선지자와 싸웠던 것처럼 기독교 종말에 진리의 영계 싸움이 있을 것을 사66:5~7에 예언된 것입니다.

* 요절; 15절. 여호와의 만국을 벌할 날이 가까왔나니 너의 행한 대로 너도 받을 것인즉 너의 행한 것이 네 머리로 돌아갈 것이라.
* 강해) 이러한 세력이 극도로 발전하여 별세계까지 올라 갈 때에는 만국을 벌할 날이 가까웠다는 것입니다.

* 옵13~14. 내 백성이 환난을 당하는 날에 네가 그 성문에 들어가지 않을 것이며 환난을 당하는 날에 네가 그 고난을 방관하지 않을 것이며 환난을 당하는 날에 네가 그 재물에 손을 대지 않을 것이며 사거리에 서서 그 도망하는 자를 막지 않을 것이며 고난의 날에 그 남은 자를 대적에게 붙이지 않을 것이니라.
* 강해) 환란을 당할 때는 오히려 환란 일으킨 자를 돕는 일을 하며 원수 편에 하나가 되어서 원수를 피하는 자를 원수에게 잡히도록 하고 있습니다. 이것이 에서적인 행동입니다. 일제 때나 6.25 때에도 그런 일이 있었고 말세에도 고자질하고 참 종을 미워하는 일이 있습니다. 황충이의 행동입니다. 
   에서적인 행동이라는 것은 그때그때에 자기의 이익을 위하며 형제를 해치는 일을 하는 자입니다. 참된 사랑이라는 것은 형제를 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하다고 생각하는 것이 기독교의 사상인데 에서적인 행동은 조금이라도 자기에게 불리하게 되면 오히려 원수 편에 가서 하나가 되어 가지고 형제를 해치는 일을 하는 행동입니다.    참된 사상이라는 것은 옳은 진리를 위하여 목숨을 아끼지 않고 하나님 편에 서서 끝까지 싸우는 자라야 하나님의 역사가 같이 하므로 승리하게 되는 것인데 하나님의 역사를 믿지 않고 인간의 수단과 방법으로 한 것이 심판 날에 망할 에돔의 사상이라는 것입니다.

* 옵15. 여호와의 만국을 벌할 날이 가까왔나니 너의 행한 대로 너도 받을 것인즉 너의 행한 것이 네 머리로 돌아갈 것이라.
* 강해) 이러한 세력이 극도로 발전하여 별세계까지 올라 갈 때에는 만국을 벌할 날이 가까웠다는 것입니다. 지금의 시기가 심판하는 시기인 것은 야곱이 쫓겨나는 때와 같은 시기이며 교권은 에서가 쥐고 역사합니다. 2002.11.24일에 쫓겨나는 일이 있었던 것입니다. 그러나 에서는 초개가 되고 야곱을 불이 되는 것입니다.
  아브라함 가정에도 에서가 권리를 쥐었던 것입니다. 하나님께서 다 알려 주면서 평강 가운데 환란을 당하게 하는 것입니다.

@ 여호와의 말씀을 인하여 떠는 자들아 그 말씀을 들을지어다 이르시되 너희 형제가 너희를 미워하며 내 이름을 인하여 너희를 쫓아내며 이르기를 여호와께서는 영광을 나타내사 너희 기쁨을 우리에게 보이시기를 원하노라 하였으나 그들은 수치를 당하리라 하셨느니라. 훤화하는 소리가 성읍에서부터 오며 목소리가 성전에서부터 들리니 이는 여호와께서 그 대적에게 보응하시는 목소리로다.(사66:5~6)

* 옵16. 너희가 내 성산에서 마신 것 같이 만국 인이 항상 마시리니 곧 마시고 삼켜서 본래 없던 것 같이 되리라.
* 강해)  이때는 성산의 축복이 올 때입니다. 에덴동산보다도 더 좋은 축복이 온다는 말입니다. 만국을 심판할 때 성산축복을 받게 되고 구원 받는다는 것입니다. 이 변론은 교파나 교단 특정 나라나 민족을 초월한 변론이 되는 것입니다.

* 옵17. 오직 시온 산에서 피할 자가 있으리니 그 산이 거룩할 것이요 야곱 족속은 자기 기업을 누릴 것이며
* 강해) 아무리 에서는 망한다 하여도 심판에서 피할 자가 있으니 야곱의 족속이 자기 기업을 누립니다. 아무리 야곱이 미약하지만 환란에 피한 자도 야곱이요 왕권의 기업도 야곱이 누린다는 것인데 말세 종은 야곱 족속입니다.

* 옵18. 야곱 족속은 불이 될 것이요 요셉 족속은 불꽃이 될 것이며 에서 족속은 초개가 될 것이라 그들이 그의 위에 붙어서 그를 사를 것인즉 에서 족속에 남은 자가 없으리니 이는 여호와께서 말씀하셨음이니라.

* 강해) 이때에 남은 자는 불이 되고 망할 자는 초개가 됩니다. 야곱은 말세 종을 요셉은 선구적인 종을 뜻합니다. 이 말씀이 응해지는 체험이 와야 참된 종 반열입니다.    아무리 별세계 가고 강해도 거룩한 야곱은 불이 되고 그들은 초개가 되리니 야곱이 이긴다는 것입니다. 불이 되고 불꽃이 되는 은혜를 많이 받아야 선구적인 종입니다. 말씀 충만과 성신의 분량 따라 권세 역사가 차이가 나게 됩니다. 지금 강한 것 같아도 공산당은 초개의 세력입니다.
  심판이라는 것은 야곱의 승리를 위한 것입니다. 왜냐하면 하나님의 축복을 믿고 싸워 나가던 사람에게 그 축복을 주기 위하여 하나님께서 원수를 갚아 주는 것을 심판이라는 것입니다. 하나님께서 이렇게 하는 것은 의로운 심판이 되는 것입니다.
  악자나 선자나 동등하게 권리를 주어가지고 악자나 의로운 자를 압박을 하며 해쳐도 의로운 자는 악자를 악으로 대하지 않고 하나님께서 원수를 갚아줄 심판을 기다리고 끝까지 참아 왔기 때문에 야곱의 족속은 불이 되고 에서의 족속은 초개가 된다고 한 것은 야곱의 족속이 에서의 족속에게 억울한 일을 많이 당했기 때문에 하나님은 야곱의 족속은 내어놓기 위하여 에서의 족속을 남은 자가 없도록 심판하겠다는 것입니다. 가장 복 있는 자는 야곱의 족속이라고 한 것은 야곱에게 약속하신 언약을 끝까지 믿고 싸워 나가는 변화성도를 뜻한 것입니다. 

@ 이스라엘의 빛은 불이요 그 거룩한 자는 불꽃이라 하루 사이에 그의 형극과 질려가 소멸되며(사10:17)
@ 불을 피우고 횃불을 둘러 띤 자여 너희가 다 너희의 불꽃 가운데로 들어가며 너희의 피운 횃불 가운데로 들어갈찌어다 너희가 내 손에서 얻을 것이 이것이라 너희가 슬픔 중에 누우리라.(사50:11)
@ 그의 반석은 두려움을 인하여 물러가겠고 그의 방백들은 기호를 인하여 놀라리라 이는 여호와의 말씀이라 여호와의 불은 시온에 있고 여호와의 풀무는 예루살렘에 있느니라.(사31:9)
@ 그 날에 내가 유다 두목들로 나무 가운데 화로 같게 하며 곡식 단 사이에 횃불 같게 하리니 그들이 그 좌우에 에워싼 모든 국민을 사를 것이요 예루살렘 사람은 다시 그 본 곳 예루살렘에 거하게 되리라.(슥12:6)

* 옵19~20. 남방 사람은 에서의 산을 얻을 것이며 평지 사람은 블레셋을 얻을 것이요 또 그들이 에브라임의 들과 사마리아의 들을 얻을 것이며 베냐민은 길르앗을 얻을 것이며 사로잡혔던 이스라엘의 뭇 자손은 가나안 사람에게 속한 땅을 사르밧까지 얻을 것이며 예루살렘의 사로잡혔던 자 곧 스바랏에 있는 자는 남방의 성읍들을 얻을 것이니라.
* 강해) 이와 같이 되므로 어디나 남은 자가 새 땅을 기업으로 받되 지경을 분할하게 됩니다. 그때 야곱에게 왕국부서 조직에 따라 땅을 나누어 주어 통치하게 됩니다.

@ 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년 동안 왕 노릇 하니(계20:4)

* 옵21. 구원자들이 시온 산에 올라와서 에서의 산을 심판하리니 나라가 여호와께 속하리라.
* 강해) 이렇게 되는 것은 구원자들이 시온 산에 올라 와서 에서의 산을 심판하므로 나라가 여호와께 속한다는 것입니다. 계시록 14장에 시온 산에 14만 사천이 서서 붉은 세력을 심판한다는 말과 동일합니다. 종말에 야곱이 미약해서 에서에게 압박받지만 끝에 가서 승리하게 된다는 말씀입니다. 이제 이시기가 온 것입니다.

 @ 이것이 애굽 땅에서 만군의 여호와를 위하여 표적과 증거가 되리니 이는 그들이 그 압박하는 자의 연고로 여호와께 부르짖겠고 여호와께서는 한 구원자, 보호자를 보내사 그들을 건지실 것임이라.(사19:20)
@ 사람이 없음을 보시며 중재자 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 의를 스스로 의지하사 (사59:16)
@ 또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.(계14:1)
@ 이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.(계18:1)

  * 하나님은 알파와 오메가이니 믿음의 조상 아브라함의 집에서 시작된 일은 그와 같이 축복을 받는 새 시대에 들어 갈 때에도 이루어진다는 것을 가르친 것입니다.
  사람은 영의 사람이라야 남는 것이고 육의 사람은 남지 못하고 영의 사람 시대가 되는 것입니다. 아벨 때부터 억울한 영의 사람의 원한을 갚고 새 시대를 이루게 됩니다. 성도 여러분 성신의 역사가 강해야 합니다.

  # 에서의 발전과 야곱의 승리.(옵1:1~21).
   하나님께서 오바댜에게 묵시를 보여줄 적에 에서와 야곱을 두고 인간 종말에 될 일을 보여준 것입니다. 믿음의 조상 아브라함의 가정에서 시작된 사상적인 투쟁은 심판기에 가서 완전히 끝을 맺는다는 것으로 보여 진 묵시가 오바댜의 묵시입니다.
  사상이라는 것은 아무리 한 복중에서 한 씨를 받아 났다 하여도 사상은 합할 수가 없다는 것입니다. 이삭의 씨를 받은 에서와 야곱은 전체가 달랐던 것입니다. 에서는 붉은 사람이요, 야곱은 흰 사람이며, 에서는 털이 많은 사람이며, 야곱은 털이 없이 매끈한 사람이요, 에서는 용사적이요, 야곱은 조용한 사람이요, 에서는 하나님의 약속의 말씀을 등한히 아는 사람이요, 야곱은 그 축복을 철저히 믿는 사람이었습니다.
  그러므로 도저히 합할 수가 없는 사람이 되었습니다. 그러므로 심판기에 에서적인 사상은 극도로 발달하여 강하게 될 것을 가르쳤고 야곱적인 신앙 사상을 가진 자는 극도로 미약할 것을 가르쳤습니다.

* 하나님께서 에서적인 세력을 몽땅 없이하는 것을 심판으로 가르쳤고 야곱의 족속이 남아서 새 시대 가는 것을 기독교의 완전 구원이라고 말씀하셨습니다.(19~21).
  우리는 완전한 것을 가졌다는 것보다도 완전케 해주시는 하나님께서 미약한 우리를 위하여 역사해 주시는 하나님의 역사로 강한 대적이 초개같이 타져 버리고 아름다운 땅을 기업으로 얻는 것이 에서의 발전과 야곱의 승리라는 것입니다.